Research Article
BibTex RIS Cite

ÂMİRÎ'DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİ

Year 2018, Volume: 2 Issue: 2, 7 - 17, 15.06.2018
https://doi.org/10.46595/jad.370207

Abstract

        Âmirî, Kitâbu’l-Emed ale’l-Ebed isimli eserinde ruh-beden ilişkisini ele almıştır. Bu
makale, felsefî bir problem olarak ölümden sonraki ya
şam meselesini, filozof tarafından nasıl ele alındığını ortaya koymayı amaçlamaktadır.

         İnsan bedenini bir düalite üzerinden ele alan Âmirî’ye göre
insan, beden ve nefsten müte
şekkildir. İnsan nefsi de ikili bir tasnife tabi tutulmaktadır: Hissî
nefs ve nutkî nefs. Cüz’î, mümkün ve zamanî olanı idrak edebilen hissî nefs, var
olabilmek için bedene ihtiyaç duymaktadır. Tümel, zorunlu ve ebedî olanı idrak
edebilen nutkî nefs, bedene ihtiyaç duymaz ancak onun, bedenle güçlü bir
irtibatı vardır. Filozofun bedenle ili
şkisini
yukarıdaki gibi ifade etti
ği nefs türlerinden nutkî nefs, ölümden
sonraki süreçle ili
şkilendirilmektedir. Kendi başına
kâim olan ve var olmak için bedene ihtiyaç duymayan nutkî nefs, ölümle birlikte
yok olmamaktadır.
























         Âmirî,
yaratıcı fikrine sahip olan her insanın ahiret hayatının varlı
ğını kabul edeceğini
dile getirmektedir.
İnsanda var olan ebedî mükafat düşüncesi, bu iddiaya gerekçe oluşturmaktadır.
Ahiret fikrine sahip olmayan grupların varlı
ğına
kısaca i
şaret eden filozof, ahiret hayatının varlığını kabul edenleri merkeze almaktadır. Bu noktadan hareketle
felsefecilerin, di
ğer dinlere mensup olanların ve Müslümanların konu hakkındaki
şünceleri tartışılmaktadır.
Âmirî, bu de
ğerlendirmeleri sırasında Müslümanlar içerinde Mutezile
haricindeki grupların görü
şlerinde haklılık payı bulduğunu ifade etmektedir. Ancak filozofa göre bu mesele, aslî
olarak kutsal kitap merkeze alındı
ğında
anla
şılırlık kazanabilecektir.

References

  • Âmirî. (2013). Kitâbü’l-Emed ale’l-Ebed: Sonsuzluk Peşinde. trc. Yakup Kara. İstanbul: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı.
  • ——. (2017). el-Mecâlisü’s-Seb’ beyneş’ş-Şeyh ve’l-Âmirî. trc. M. Cüneyt Kaya. Bir ve Çok Âmirî Felsefesinde Tanrı ve Âlem içinde (ss. 100-146). İstanbul: Klasik Yayınları.
  • Kaya, Mahmut. (1991). Âmirî, Ebü’l-Hasan. DİA içinde ( c. 3, ss. 68-72). İstanbul: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
  • Kaya, M. Cüneyt. (2015). Âmirî Çalışmaları İçin Yeni Bir Kaynak: el-Mecâlisü’s-Seb’ beyneş’ş-Şeyh ve’l-Âmirî. Nazariyat İslam Felsefe ve Bilim Tarihi Araştırmaları Dergisi, 1/2, ss. 1-33.
  • ——. (2017). Bir ve Çok Âmirî Felsefesinde Tanrı ve Âlem, İstanbul: Klasik Yayınları.
  • Rowson, Ernest K. (2008). Âmirî, History of Islamic Philosophy içinde, Seyyed Hossein Nasr; Oliver Leaman (ed). New York-London: Routlede Digital Printing.
  • Turhan, Kasım. (1992). Din-Felsefe Uzlaştırıcısı Bir Düşünür: Âmirî ve Felsefesi. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları.
  • Wakelnig, Elvira. (2011). “al-Âmirî”, Encyclopedia of Medieval Philosophy, Philosophy Between 500 and 1500. H. Lagerlund (ed.). Heidelberg : Springer Publicity.

DEATH AND THE THOUGHT OF AFTERLIFE IN AL-ÂMİRÎ

Year 2018, Volume: 2 Issue: 2, 7 - 17, 15.06.2018
https://doi.org/10.46595/jad.370207

Abstract

al-Âmirî examined
the soul-body relationship in his work named Kitâbu’l-Emed ale’l-Ebed. This article aims to put forth how
philosopher deal with the life after death as a philosophical problem.

According to Âmiri,
who deals with the human body through a duality, human consists of body and
soul. The human soul is also divided into two: Sensual soul and intellectual
soul. The sensual soul, that can perceive what is particular, possible, and
temporal, requires the body to exist. The intellectual soul, that can perceive
what is universal, compulsory and eternal, doesn’t need the body but there is a
strong connection between the intellectual soul and the body. When examined in
relation to the body, the intellectual soul is associated with the process
after the death. The intellectual soul, that is self-righteous and doesn’t need
to a body to be alive, don’t disappear with death.





al-Âmirî states that
every person who has the idea of creator will accept the existence of the life
of the afterlife. The eternal reward idea that exists in mankind is the reason
for this claim. The philosopher, pointing briefly to the existence of groups
who don’t have the afterlife idea, centers those who accept the existence of
the afterlife. From this point, philosophers’, Muslims’ and believers’ of other
religions thoughts about the issue are discussed. During these evaluations,
al-Âmirî stated that Muslims except for the Mu’tazilite were right in their
opinions. However, according to the philosopher, this issue will become
understandable when the Holy Book is taken to the center.

References

  • Âmirî. (2013). Kitâbü’l-Emed ale’l-Ebed: Sonsuzluk Peşinde. trc. Yakup Kara. İstanbul: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı.
  • ——. (2017). el-Mecâlisü’s-Seb’ beyneş’ş-Şeyh ve’l-Âmirî. trc. M. Cüneyt Kaya. Bir ve Çok Âmirî Felsefesinde Tanrı ve Âlem içinde (ss. 100-146). İstanbul: Klasik Yayınları.
  • Kaya, Mahmut. (1991). Âmirî, Ebü’l-Hasan. DİA içinde ( c. 3, ss. 68-72). İstanbul: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
  • Kaya, M. Cüneyt. (2015). Âmirî Çalışmaları İçin Yeni Bir Kaynak: el-Mecâlisü’s-Seb’ beyneş’ş-Şeyh ve’l-Âmirî. Nazariyat İslam Felsefe ve Bilim Tarihi Araştırmaları Dergisi, 1/2, ss. 1-33.
  • ——. (2017). Bir ve Çok Âmirî Felsefesinde Tanrı ve Âlem, İstanbul: Klasik Yayınları.
  • Rowson, Ernest K. (2008). Âmirî, History of Islamic Philosophy içinde, Seyyed Hossein Nasr; Oliver Leaman (ed). New York-London: Routlede Digital Printing.
  • Turhan, Kasım. (1992). Din-Felsefe Uzlaştırıcısı Bir Düşünür: Âmirî ve Felsefesi. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları.
  • Wakelnig, Elvira. (2011). “al-Âmirî”, Encyclopedia of Medieval Philosophy, Philosophy Between 500 and 1500. H. Lagerlund (ed.). Heidelberg : Springer Publicity.
There are 8 citations in total.

Details

Primary Language Turkish
Subjects Religious Studies
Journal Section Peer-reviewed Research Articles
Authors

Hacer Ergin

Publication Date June 15, 2018
Published in Issue Year 2018 Volume: 2 Issue: 2

Cite

ISNAD Ergin, Hacer. “ÂMİRÎ’DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİ”. Journal of Analytic Divinity 2/2 (June 2018), 7-17. https://doi.org/10.46595/jad.370207.

·  JAD accepts the Open Access Journal Policy for expanding and flourishing of knowledge.

·  Adress: Ankara Yıldırım Beyazıt Üniversity, Faculty of Islamic Sciences, Esenboga Campus, Cubuk/Ankara